庚辰之冬，予蒙恩归自南荒，客于颍川，思归而不能。诸子忧之曰：「父母老矣，而居室未完，吾侪之责也」。则相与卜筑，五年而有成。其南修竹古柏，萧然如野人之家。乃辟其四楹，加明窗曲槛，为燕居之斋。斋成，求所以名之，予曰：「予颍滨遗老也，盍以『遗老』名之！汝曹志之，予幼从事于诗书，凡世人之所能，茫然不知也。年二十有三，朝廷方求直言，有以予应诏者。予采道路之言，论宫掖之秘，自谓必以此获罪，而有司果以为不逊。上独不许曰：『吾以直言求士，士以直言告我，今而黜之，天下其谓我何』！宰相不得已，寘之下第。自是流落凡二十馀年。及宣后临朝，擢为右司谏，凡有所言，多听纳者。不五年而与闻国政。盖予之遭遇者再，皆古人所希有，然其间与世俗相从，事之不如意者十常六七。虽号为得志，而实不然。予闻之乐莫善于如意，忧莫惨于不如意。今予退居一室之间，杜门却扫，不与物接。心之所可，未尝不行；心所不可，未尝不止。行止未尝少不如意，则予平生之乐，未有善于今日者也。汝曹志之，学道而求寡过，如予今日之处遗老斋可也」。

维某年月日。哀子嗣皇帝臣某。伏以圣德之大。上与天合。人道近昵。鲜克究知。敢尽其所见。泣以叙财成之业。伏惟大行皇帝绍休七圣。临照八极。以至道御群有。以至化怀远方。登假于上。敷闻在下。肇加元服。顷升储闱。生知之敏。动与神契。承顺元宗也。齐栗之容著。奉养肃宗也。爱敬之礼深。履蒸蒸。躬翼翼。不绝驰道。日朝寝门。此则首冠百王。大舜周文之孝也。其于崇儒尚齿。尊道贵德。穷理尽性之学。经天纬地之文。包荒含垢之量。迪哲允恭之善。斯又睿圣不测。同符乎三五。无得而称也。当禄山叛乱。陷覆二京。以天人之重。授元戎之律。师之所及。狂寇歼夷。复宗社之阽危。拯生灵于焚燎。则乾维重搆。宸极以安。及史盗閒衅。三河屡梗。在抚军之际。思明陨命。乘践祚之初。朝义授首。则梁陈厎定。朔易从风。其或屈强于大梁。背诞于南越。莫不朝为枭獍。夕为鲸鲵。此高光之功。神武之略也。自是肃勿群后。宾延万灵。洿潴郁没之刑寝。焚瘗悬沈之礼备。衣冠有沦于胁从者。释而靡问。灵祇有阙于禋祀者。秩而致享。堲谗说。求谠言。扇以祥风。浸以膏泽。九译奉贡。四夷来宾。丕冒日出。罔不率俾。犹复严恭寅畏。顾省阙遗。兢兢业业。日昃不暇。故得元功广运。协气旁流。灵契毕发。元符荐至。则瑞璧出于泗。清澜变于河。其馀见祉鳞羽。呈祥草木者。不可殚记。方议櫜弓偃伯。臻于太和。告禅于石闾。镂功于金版。遽承凭几之命。奄遘缀衣之酷。号天叩地。罔所依归。今龙攒就启。蜃辂将驾。采鸿儒硕生之议。考公卿百辟之请。佥以盛德大业。匪号谥莫宣。是用虔奉古训。发扬茂实。谨遣摄太尉某奉册。上尊谥曰睿文孝武皇帝。庙曰代宗。伏惟明灵降格。膺兹典礼。诞锡纯嘏。贻宴后昆。呜呼哀哉。

行人徘徊。登秦原而游目。见汉右之荒台。清风穆其尚在。翠华归而不回。对古情至。临高思来。拔蔓草以遐想。睹离宫而兴哀。试问薪者。乃秦人也。云汉之兴。兹台之下。驰道通乎中禁。周墙绕于平野。经逝川而不息。抚环堵而殊寡。昔汉皇帝。幸甘泉宫。肆目将远。筑台其中。高居物外。若与天通。祈列仙之戾止。致圣寿之延洪。绎绎凭云。蹲蹲捧日。干元气以直上。倚长空而回出。危槛岧峣。回涂郁律。植承露之盘。开肃神之室。将以接上元。朝太一。乘大君之登降。访总真之摭实。于戏。郊祀之义。志而可采。鸿纷之状。望而已改。哀壮丽之都失。想威灵其如在。徒野鸟之飞来。何真人之可待。且白日可以精贯。元珠难乎力求。虽崇台。𡾰嵼。磴道周流。泰畤乎西面。齐宫乎上头。仰通苍昊。俯瞰皇州。宁不死之可致。谅其生也若浮。我国家立太平。尚清静。俨宸居以自整。绝仙台之望幸。虽丹槛栖于列宿。飞梁历于倒景。有唐虞之允恭。无汉武之游骋。化由其衷。居慎其独。有仪可象。无思不服。自然为域中之大。获天下之福。等南山之不骞。何高台之是筑。

皇唐之与伊唐也。浚哲文思。异代同时。咸进善以钦若。又建旌以求之。不进善焉。何以延侧陋之士。不彰别也。何以嘉谠正之词。是宜式创宏模。聿陈令典。缀析羽以藻耀。植修竿之偃蹇。相其地以崇树所宜。因其人以康庄是践。即之者有以翊圣。瞻之者于焉迁善。忠謇之徒。风驰云趋。毕效臣节。同膺帝俞。犹金砺而君臣合契。类土圭而形影相符。回立岧亭。而克同国柄。直行劲挺。而自陟天衢。由是悉索草茅。罔资介傧。高悬垂逮下之德。仰视知不言之信。咸策足以员来。思捐躯而自徇。同于舞羽。至诚之感必臻。异彼弨弓。非礼之招不进。大哉求仁。其必有因。懿此标表。本乎咨询。制其事者。上惟允恭之帝。集其下者。众皆可封之人。是必随谤木以用舍。与谏鼓为等伦。若夫容卫繁多。制度奇诡。元蛇始务其厌胜。翠凤式崇乎侈靡。熊虎之示勇则那。日月之比崇徒尔。宁有裨于启沃。且无取于率俾。伟夫有台有宫。胡为乎途中。所以阐于圣聪。使无不通。爰树爰揭。岂惟乎人悦。所以尊彼隽杰。使皆就列。然后朝廷迈德嗣于羲轩。得贤方于稷契。躬好问之裕。有知人之哲。固以日奏于嘉言。矧斯旌之攸设。

问。孔圣属词。邱明同耻。裁成义类。比事系年。居体元之前。已有先传。在获麟之后。尚列馀经。岂脱简之难徵。复绝笔之云误。子产遗爱也。而赂伯石。叔向遗直也。而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰。宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳。战岂捷于鱼丽。诅以犬鸡。信宁优于牛耳。子所习也。为予言之。问。三代之弊。或朴或薄。六经之失。或愚或诬。夫以殷周之理道。诗书之述作。施于风俗。岂皆有所未至耶。辍祭纳书。诚为追远。执戈桃茢。无乃伤恩。何二者之相反耶。两楹坐奠。叹有切于宗子。九龄魂交。数能移于与尔。何二者之不一耶。山节藻棁。豚肩狐裘。皆大夫也。又何相远耶。檀弓袒免。子游麻衰。何如直谅而忠告之耶。各以经对。

问。四营成卦。三古遗文。本自河图。演于羑里。而西邻礿祭。斯乃自多。箕子利贞。且居身后。岂理有未究。复古失其传。乾之彖辞。乃次六爻之末。坎加习字。有异八纯之体。无妄则象称物与。同人则彖引卦名。或备四德而才至悔亡。或无一德而自居贞吉。访于承学。思以稽疑。至若康成之阴阳象数。辅嗣之人事名理。异同优劣。亦为明徵。问。左史记言。古之大训。何首载尧典。而乃称虞书。当文思之代。而九官未命。及纳麓之时。而四凶方去。岂允恭克让。待元德而尽善耶。仲虺作诰。伊尹作训。岂臣下忠规之称耶。伯禽费誓。穆公秦誓。岂帝王轨范之书耶。好风好雨。既从于箕毕。时若恒若。复系于休咎。何所适从耶。伏生传于耄耋。鲁壁得于残缺。前代讲训。孰为名家。可以详言。用窥奥学。

问。二南之化。六义之宗。以类声歌。以观风俗。列国斯众。何限于十四。陈诗固多。岂止于三百。颂编鲁颂。奚异于商周。风有王风。何殊于鄘卫。颇疑倒置。未达指归。至若以句命篇。义例非一。瓜瓞取绵绵之状。草虫序喓喓之声。斯类则多。不能具举。既传师学。一为起予。企闻博依之喻。当纵解颐之辨。

问。鲁史成文。以一字为褒贬。汉廷尚学。有二传之异同。虽子夏授经。孙卿肄业。而去圣寖远。传疑傥多。闰以定时。何非乎告朔。雩乃闵雨。奚有于去让。文有无天之说。定有无王之年。例或难通。理亦未尽。卫辄辞以尊祖。于义安平。许止阙于尝药。受诬乃甚。以兹凝滞。皆藉发明。谷梁子之言。固当有据。应上公于古。复是何神。诸儒待问。一为覼缕。问。孔门达者。列在四科。颜子不幸。伯牛恶疾。命之所赋。诚不可同。至若攻冉求以鸣鼓。比宰我于朽木。言语政事。何补于斯。七年可以即戎。百年可以去杀。固弛张之有异。曷迟速之相悬。为仁由已。无信不立。拜阳货则时其亡也。辞孺悲则歌使闻之。圣人之心。固当有为。鄙则未达。子其辨欤。

问。春秋者。以仲尼明周公之志而修经。邱明受仲尼之经而为传。元凯悦邱明之传而为注。然则夫子感获麟之无应。因绝笔以寄词。作为褒贬。使有劝惧。是则圣人无位者之为政也。其于笔削义例。岂皆用周法耶。左氏有无经之传。杜氏又错传分经。诚多艳富。虑失根本。既学于是。颇尝思乎。问。大学有明德之道。中庸有尽性之术。阙里宏教。微言在兹。圣而无位。不敢作礼乐。时当有开。所以先气志。然则得甫申之佐。犹曰降神。处定哀之时。亦尝闻政。致知自当乎格物。梦奠奚叹于宗子。必若待文王之无忧。遭虞帝之大德。然后凝道。孰为致君。尔其深惟。以判斯惑。

问。洁净精微。研几通变。伏羲重其象。文王演其辞。设位尽通于三极。修德岂惟于九卦。何思何虑。既宜以同归。先甲先庚。乃详于出令。俭德避难。颇殊蹇蹇之风。趋时贵近。有异谦谦之吉。穷理尽性之奥。入神致用之精。乾元用九之则。大衍虚一之数。成性有存存之道。知几穷至至之言。既所讲闻。试陈崖略。问。洪范之美大同也。曰子孙其逢吉。数五福也。曰考终命。皆其极致也。至若允恭克让。而生丹朱。方命圯族。乃产神禹。何吉凶之相戾也。金縢请命。方秉圭以植璧。元龟习吉。乃启钥而见书。岂赋命之可移也。绝地天通。未详厥理。血流漂杵。何乃溢言。待问而来。宜陈师说。

问。风化天下。形于咏歌。辨理代之音。厚人伦之道。弼鄘褊小。尚列于篇。楚宋奥区。岂无其什。变风雅者。起于何代。动天地者。本自何诗。南陔白华。亡其辞而不获。谷风黄鸟。同其目而不刊。举毛郑之异同。辨齐鲁之传授。墙面而立。既非其徒。解颐之言。斯有所望。问。谷梁名经。兴于鲁学。刘向博习。称于汉朝。或贬绝过深。或象类无据。非立异姓。乃以莒灭成文。同乎他人。岂谓齐侯之子。异端颇甚。后学难从。讳亲讳贤。当举其例。耳理目理。幸数其言。何词所谓近于情。何义所谓失于短。凡厥师授。为予明之。

问。夫子以天纵之圣。畏匡阨陈。行合神明。固久于某祷。将行理道。奚矢于天厌。对社栗之问。宰我强通。叹山梁之时。仲由未达。季氏旅岱。冉求莫救。皆见称于达者。或才比于具臣。尝隶善言。顾多滞义。末卷载游夏之事。终篇纪舜禹之词。颇疑不伦。可以敷畅。

嗣皇帝臣祯谨再拜稽首言：恭惟荷神器之重者，必能充其道；措天下之治者，乃可飨其尊。虽复虔巩大猷，抑畏先宪，用藏功表，迹隐言外。至于体乾之健，则四德随具；法坤之顺，则万物自光。乃知圣人施尊名，建显号，有以答四海之望，未始阙三神之欢。况夫有亲之恶，有国之典，有亿众之勤请，有冲人之奉承，则鸿徽景烁，揭无垠而耿千古，不得为身专辞也。伏惟应元崇德仁寿慈圣皇太后陛下，徇齐懿淑，钦明敦大，《葛覃》表乎成德，「伣天」表乎睿姿。内辅先帝，布昭阴教，柔风彷佛，大和絪缊。惟深以钩天下之志，弥简而知天下之阻。及真庙冯玉，缀衣在庭，遵扬审训，参录庶务。时惟寡薄，嗣膺神统，惧德弗类，惟天难谌，实荷宝慈，佐佑丕业。于是进耆哲，黜憸壬，鼓清风，皂群品。蒸云以濡之，揭日以照之。回霜收电，恤狱行之苦；金声玉振，制条令之当。不爱牲牷，以裕于神；不刓印剑，以宠其勋。好直而无翳陈，育材而善多士。浣衣训俭，程书戒勤。出入十年，上下一德。乃至师兵不试，方陲无警。一介之使朝服，以至穹居；丈馀之组驰轺，而抚西夏。荡然王德，无思不服。遂能内外有谧，宪度具张。俗去奇邪，民复敦庞。箫勺之和极天而蟠乎地，义慈之爱浃肌而沦于髓。祓其疠疵，内之仁寿。百昌蕃芜而竞乎昏作，三辰阳明而顺乎发歛。使𦕈𦕈之质，托王公之上。无遗无愆，令重雍越成。于缉熙，于光明。谅非谆诲，畴臻于此？此曩以崖略上德，形容丕称，大功日新，舆议未惬。方今欸谒庙祏，祇见祖宗。馨香升闻，休嘉震动。而廊庙文武，相臣将臣，卿尹帅校，家陪耆艾，仙释之净众，要荒之渠长，蔼然咸造，以义固争。佥曰：备物不膺，无以贲天命；谢生不怀，无以绥万国。况即旧典，创新制，则因而易明；略小节，著大美，惟称而后可。窃订茂实，以增圣号。陛下方复允恭克让，劳谦终吉，连袂五请，始曰俞哉！夫高明资始，是之谓应元；思睿周达，是之谓齐圣；鼓舞范围，是之谓显功；敷施迈种，是之谓崇德；睦族济众，是之谓慈仁；祈年思永，是之谓保寿。臣不胜大愿，谨遣摄太尉、太庙藉田大礼使、门下侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史吕夷简上尊号曰应元齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。伏惟钦受洪册，昭迪成功。揖道观妙，授天比崇。迈任姒之踵武，袭黄老之渊宗。乂安鼎祚，以摅无穷。臣祯诚欢诚忭，顿首顿首。谨言。

敕：朕懋建郡吏，分干中区。赏以及劳，爵以序德。以尔等矩度修絜，文理精详。考阀阅之积勤，讫更痕殿；量功次而差授，并用甄升。勉图后勋，以永终誉。可。

臣今有愚见二事，开具于后。

一、臣窃闻虏中自立璟为太孙，诸子不平，形于谣言。臣顷过保州，是时其嗣允恭尚在，已见承应人密说：国中惟畏服大王，将来恐有李唐秦王之事。谓其长子允升也。今又立璟，则其伯叔之心，皆可想见。他日若璟得国，伯叔不服，必有内乱。此其机可乘。万一璟能制伯叔之命，则必有腹心之臣为之谋主。事成势定，又必有窥伺之图。国家当不辍储备，以待事势。

〔贴黄〕臣窃见方今国计未足，民力未裕，求所以足国裕民，则无其说。止缘规模未坚定，所经费不可减。欲储蓄赢羡以足国，而所入不支所出；欲缓催科除耗剩以裕民，而上煎上迫，实惠难行。若只如此，趣了目前，无复馀力。万一敌人真有机会，亦恐无以应之。天下事莫有大于此者。伏想久留圣心，不待愚臣妄论。

皇帝嗣位之十三载。寰海镜清。方隅砥平。驱域中尽归力穑。示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩。庤钱镈而平秩西成。所以殄凶器。降嘉生。收祸乱之根本。致兆庶之丰盈者也。既而清天步。虚武库。剑锷销。戟铓露。当时出匣。挥犷俗以来宾。今日在镕。唯良工之所铸。长锻倏尔而从革。覃耜忽焉而中度。废六月之遄征。兴三时之盛务。观乎聚而改煎。歘飞燄而涌烟。从而再造。将分地而用天。宜人之歌。允符于假乐。多稼之颂。式合于大田。若夫弓戈櫜戢于宁岁。牛马放归于丰年。徒虚语耳。胡可比焉。则知先利其器。欲善其事。俾污莱之尽辟。由兵革之不试。洪炉既锻。失似雪之锋铓。绿野载耕。伫如云之苗穟。昔用之而有所。虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒。故器械可得而无。以道义为封域。故战争可得而息。由是执帝尧之允恭。复后稷之训农。理化资于地力。福祥致于天宗。此乃庆自一人。风行九野。建中于上。返本于下。下臣系而称曰。秦金狄兮未仁。周无射兮非雅。岂若我后之重谷。尽济偫生于良冶。

臣窃惟国家以进士科得人，视前世为盛，数其上之三人，则尤多显著。南渡以来，进士道梗。又俾四川类试第一人，视恩鼎甲。至绍兴五年诏书，又申言之。绍兴十七年，类元何耕对策，忤宰相秦桧，此例中废。然而诏免策士之岁，则四川首选，虽列之第五，而用三名恩例，则犹如绍兴五年诏书也。且如故相赵雄，绍兴三十二年冠类试，明年乾道元年赐第，视第三名恩例，初任文林郎、潼川府节度推官，任满改宣教郎，免召试，除秘书省正字。自是以后，每举临轩。直至庆元二年诏免策士，宋德之以类元视第三名恩例，初任文林郎、山南西道节度掌书记，任满改宣教郎、除国子正。又至嘉泰二年，诏免策士，何应龙以类元视第三名恩例，初任文林郎、潼川府节度推官，次任自请剑南西川签判，在任被荐，召为学官。载在故府，前例甚明。今伏见宣教郎、前利州路转运司干办公事文复之，始以明经为四川类试第一。会绍定二年诏免策士，复之遂以前例置之进士第五，而视恩鼎甲，实与赵雄、宋德之、何应龙事体一同。复之恂恂守道，安于平进，自初任文林郎、安德军节度掌书记，任满得替四川制司，辟利州路转运司干办公事。已准省劄该差，寻于吏部陈乞京官印纸。吏部以为改官人，不应尚带运司职事。复之既无阙可入，又耻于自列，屏居家山，二年于兹。躬耕养亲，若将有终焉之意。臣近以书币招来本司，泸州有五峰书院，俾以所学训导生徒。经明行修，多士归向。臣愚以谓朝廷既以科举取士，则以科举用之。中兴百年之间，前例甚明。矧如复之，实足以副其名，学足以施诸用，而能守道自信，不求人知。臣待罪师帅，部内有人，而嘿不以闻，将有蔽贤之责。欲望圣慈诏省部检会自来体例，将复之特畀一合入差遣，庶及盛年，有以行其所学，不失祖宗取士之意，不胜幸甚。

〔小贴子〕臣职在守藩，何敢踰分荐人？顾如文复之者，生长合州，在臣本路，本路有贤，知而不举，是为失职。又见四川类元久例，鲜有不立朝者。今姑以十数年言之，如赵大全、冯履、宋德之、张方、何应龙、李鸣凤、张已之、王万、刘炳、家𢴍，悉蒙召用。赵载、唐季乙、唐应龙，不幸早卒。其未蒙召用者，今惟文复之、王辰应、潘允恭三人。如蒙圣慈特垂访问，并赐收用，不胜幸甚。

〔又〕照对一路帅臣，荐人召用，虽罕前比，然臣今所荐，乃是循名按例，乞合入差遣，非敢踰分妄请。且如先朝潼川运判赵善誉荐张伯源，亦是以进士第三名为请。朝廷既为之召伯源，又并召第二名王奭。虽明以一路监司之请，特召二人，然其实则以科举取之也。伏乞睿照。

晋侯以骊姬之惑。杀太子申生。或谓申生得杀身成仁之道。是以晋人谥为恭世子。载在方册。古今以为然。居易独以为不然也。大凡恭之义有三。以孝保身子之恭。以正承命臣之恭。以道守嗣君之恭。若弃嗣以非礼。不可谓道。受命于非义。不可谓正。杀身以非罪。不可谓孝。三者率非恭也。申生有焉。而谥曰恭。不知其可。若垂之来代。以为训戒。居易惧后之臣子。有失大义守小节者。将奔走之。将欲商搉。敢徵义类。在昔虞舜父顽母嚚。舜既克谐。瞽亦允若。申生父之昏。姬之恶。诚宜率子道以几谏。感君心以至诚。虽申生之孝。不侔于舜。而献公之顽。亦不逮于瞽。盍以蒸蒸之乂。俾不格于奸乎。故咎之始形。则斋栗祗载。为虞舜可也。若不能及。祸之将兆。则让位去国。为吴泰伯可也。若又不能及。难之将作。则全身远害。为公子重耳可也。三失无一得。于是乎致身于不义不祗。陷父于不德不慈。负罪被名。以至于死。臣子之道。不其惑欤。夫以尧之圣。书美曰允恭。舜之孝。书美曰温恭。今以申生之失道。亦谓曰恭。庸可称乎。周之衰也。楚子以霸王之器。奄有荆蛮。光启土宇。赫赫楚国。由之而兴。谥之为恭。犹曰薄德。今申生徇其死不顾其义。轻其身不图其君。俾死之后。弑三君。杀十有五臣。实启祸先。大乱晋国。则楚恭之得也如彼。申生之失也若此。异德同谥。无乃不可乎。左氏修鲁史。受经于仲尼。盖仲尼之志。邱明从而明之。无善恶。无大小。莫不微婉而发挥焉。至于申生之死也。之谥也。略而无讥。何其谬哉。何以覈诸。且仲尼修春秋。明则有凡例。幽则有微旨。其有君不君。臣不臣。父不父。子不子者。率书名以贬之。故书曰晋侯杀其太子申生。不言晋人而书晋侯。且名太子者。盖明晋侯不道。且罪申生陷君父于不义也。以微旨考之。则仲尼明贬可知矣。以凡例推之。则左氏之阙文可知矣。呜呼。先王之制谥。岂容易哉。善恶始终。必褒贬于一字。所以彰明往者。劝阻来者。故君子于其谥。无所苟而已矣。繇是而言。则恭世子之谥。不亦诬乎。不亦诬乎。

公讳俊。字真长。其先叶黄帝。夫圣人之后。与庶姓不同。如河出昆崙。潜于厚地。欻焉振起。奋为洪澜。环回自天。非众川也。故自黄帝八代而生舜。武王克殷。求有妫之允满。封于陈。是为胡公。十三叶生完。自以公子。国难不得立。乃抱乐器奔齐。桓公以卿礼接之。下又十一叶和。以久为政。阴浃于人。遂有齐国。三代称王。至建为秦所灭。项羽入秦。封建孙安为济北王。汉兴失国。齐人谓之王家。因以为氏。安子涓。仕汉为镇东将军青州牧。封剧县伯。自涓至彤。凡一十九代。两汉公卿牧守如家牒然。十代祖猛。字景略。符秦尚书令。伉秦成霸业。与孔明佐蜀同功。故时人谓之王葛。史云北海剧人。遂著为族望。九代祖休。仪曹尚书。八代祖镇恶。佐命宋长安擒姚宏。至北齐五代祖⿰（田斤）。七兵尚书。兄弟九人。时号王氏九龙。于齐史有传。高祖顗。字君粹。北齐著作郎燕郡太守。曾祖敬忠。成州刺史。大父上客。高宗封岳。进士及第。历侍御史主客兵部员外郎。累迁兵右金吾卫将军冀州刺史灵州都督朔方道总管。见职官仪及衣□烈考瞰。宣州宣城县令。赠工部郎中。娶河东裴氏。乃生仆射季睦。馀力工为文。始以崇文生应。深谋秘策。考入上第。拜监察御史。天之赋予。莫能两大。既扬令名。而不以景福。享龄五十五。葬于河南府偃师县亳邑乡。后以子贵。累赠礼部尚书至右仆射。夫人江夏李氏祔焉。李门多奇才。父暄。起居舍人。暄子鄘。门下侍郎平章事。高叔祖善。兰台郎崇文馆学士。注文选行于时。善子邕。北海郡太守。有重名。四方之士。求为碑志者倾天下。故夫人于盛宗。礼范可法。累赠至江夏郡夫人。仆射有三子。长子早终。次子处元。少婴沈恙。慕道士养生之术。高尚其趣。强仕而没。积善不试。后来果大焉。季子彦威。字子美。始以五经登甲科。历太常博士祠部员外郎。迁屯田郎中。转户部司封。并充礼仪使判官宏文馆学士京兆少尹谏议大夫史馆修撰。以直谏出为河南少尹。入为少府监司农卿。改淄青节度使。徵拜户部侍郎判度支。势逼生患。出为卫尉分司东都。寻起为陈许节度使检校礼部尚书。充汴宋亳等州节度观察处置等使。北海县开国子。食邑五百户。娶颍川韩氏。主客员外郎衢之女。国子祭酒杨顼之外孙。夫人有三弟。皆材。无子早谢。已如礼祔葬于亳邑原。仆射厚德覆露之。尚书丕承之。以蚤孤锐意向学。尝阅诗至蓼莪篇。感激流涕。故其志如刃始淬。及学成立。遂为鸿儒。入用为能臣。参定仪制。财成经费。起书生。拥旌节。今又领全师镇上游。握神符。垂三组。皆向时感发之所激也。志就而学成。名闻而身达。欲报无所。外荣中悲。人子之孝。在乎扬其先德以耀于远。乃俾学古者书本系所自。且铭于龟趺螭首云。铭曰。

山积而高。泽积而长。圣人之后。必大而昌。由圣与贤。或为霸强。建不克嗣。济北疏疆。齐人德之。其族称王。佐于符秦。北海重光。仆射之生。负材而起。策于万乘。擢为御史。同时条对。干目仰视。桂林一枝。拾芥相似。名动海内。夫岂不伟。种德而牙。乃生令子。出入鼎贵。理财统师。流根之泽。密印累累。峻其追崇。幽显有辉。孝嗣之志。歉然弗怡。春露秋霜。感伤履之。时久能慕。禄丰益悲。明发不寐。永怀孝思。摅之无穷。曷若丰碑。景亳之原。佳城在斯。乃金石刻。揭于道陲。松耶柏耶。有洛之湄。过者必下。来观信辞。

臣某等言。臣等再陈丹悃。谨献鸿名。天心未从。陨越无措。臣某等诚惶诚恐顿首顿首。谨桉尧曰咨尔舜。舜曰格尔禹。汤曰吾甚武。自号曰武王。则尧舜禹汤。皆当时王者之号也。考皇帝之故实。徵往圣之宪章。允协礼经。焕乎图牒。伏惟皇帝陛下允恭克让。约巳谦尊。参天两地之功。为而不有。安上理人之德。置而不论。至哉王言。非偫下所能仰望也。然臣等伏以为尊号者。所以类上帝。飨祖宗。万人所称。百蛮所仰。表圣德于率土。播天声于无疆。臣下请之之谓礼。帝王承之之谓孝。孝大于让。礼先于谦。百王不刊之典。安可得而废也。臣等又以春秋本于五始。元者一岁之首。春者四时之首。王者受命之首。正月者政教之首。郊天大礼者立极之首。今天地交泰。俯临元辰。正始之美。正当其运。陛下确违偫愿。固守谦冲。此臣等所以兢惕失图。恛惶无措。上冒严宪。敢逃厚责。伏乞俯垂天听。察纳微诚。诏礼官议臣所请。揆日推礼。虔奉鸿休。尽敬于此。犹恐天光未照。三献无徵。彷徨阙庭。伏待斧锧。无任耸望之至。

张操来。致足下四月十八日书。始复去年十一月书。言说车之说及亲戚相知之道。是二者。吾于足下。固具焉不疑。又何逾岁时而乃克也。徒亲戚。不过欲其勤读书。决科求仕。不为大过。如斯已矣。告之而不更则忧。忧则思复之。复之而又不更则悲。悲则怜之。何也。戚也。安有以尧舜孔子所传者。而往责焉者哉。徒相知。则思责以尧舜孔子所传者。就其道施于物斯已矣。告之而不更则疑。疑则思复之。复之而又不更则去之。何也。外也。安有以忧悲且怜之之志。而强役焉者哉。吾于足下。固具是二道。虽百复之。亦将不巳。况一二。敢怠于言乎。仆之言车也。以内可以守。外可以行其道。今子之说曰。柔外刚中。子何取于车之疏耶。果为车。柔外刚中。则未必不为弊车。果为人。柔外刚中。则未必不为恒人。夫刚柔无常位。皆宜存乎中。有召焉者在外。则出应之。应之咸宜。谓之时中。然后得名为君子。必曰外恒柔。则遭夹谷武子之台。及为蹇蹇匪躬。以革君心之非。庄以莅乎人。君子其不克欤。中恒刚。则当下气怡色。济济切切。哀矜淑问之事。君子其卒病欤。吾以为刚柔同体。应变若化。然后能志乎道也。今子之意近是也。其号非也。内可以守。外可以行其道。吾以为至矣。而子不欲焉。是吾所以惕惕然忧且疑也。今将申告子以古圣人之道。书之言尧曰允恭克让。言舜曰温恭允塞。禹闻善言则拜。汤乃改过不吝。高宗曰启乃心沃朕心。惟此文王。小心翼翼。日昃不暇食。坐以待旦。武王引天下诛纣而代之位。其意宜肆。而曰予小子不敢荒宁。周公践天子之位。握发吐哺。孔子曰言忠信行笃敬。其弟子言曰夫子温良恭俭让以得之。今吾子曰自度不可能也。然则自尧舜以下。与子果异类耶。乐放弛而愁检局。虽圣人与子同。圣人能求诸中以厉乎巳。久则安乐之矣。子则肆之。其所以异乎圣者。在是决也。若果以圣与我异类。则自尧舜以下。皆宜纵目卬鼻。四手八足。鳞毛羽鬣。飞走变化。然后乃可。苟不为是。则亦人耳。而子举将外之耶。若然者。圣自圣。贤自贤。众人自众人。咸任其意。又何以作言语。立道理。千百年天下传道之。是皆无益于世。独遗好事者藻缋文字。以矜世取誉。圣人不足重也。故曰中人以上。可以语上。唯上智与下愚不移。吾以子近上智。今其言曰自度不可能也。则子果不能为中人以上耶。吾之忧且疑者以此。凡儒者之所取。大莫尚孔子。孔子七十而纵心。彼其纵之也。度不踰矩而后纵之。今子年有几。自度果能不踰矩乎。而遽乐于纵也。傅说曰。惟狂克念作圣。今夫狙猴之处山。叫呼跳梁。其轻躁狼戾异甚。然得而絷之。未半日。则定坐求食。唯人之为制。其或优人得之。加鞭箠。狎而扰焉。跪起趋走。咸能为人所为者。未有一焉狂奔掣顿。踣弊自绝。故吾信夫狂之为圣也。今子有贤人之资。反不肯为狂之克念者。而曰我不能。舍子其孰能乎。是孟子之所谓不为也。非不能也。凡吾之致书为说车。皆圣道也。今子曰我不能为车之说。但当则法圣道而内无愧。乃可长久。呜呼。吾车之说。果不为圣道耶。吾以内可以守外可以行其道告子。今子曰我不能剪剪拘拘以同世取荣。吾岂教子为剪剪拘拘者哉。子何考吾说车之不详也。吾之所云者。其道自尧舜禹汤高宗文武周公孔子皆由之。而子不谓圣道。抑以吾为与世同波。工为剪剪拘拘者。以是教已。固迷吾文。而悬定吾意。甚不然也。圣人不以人废言。吾虽少时与世同波。然未尝剪剪拘拘也。又子自言处众中偪侧扰攘。欲弃去不敢。犹勉强与之居。苟能是。何以不克为车之说耶。忍污杂嚣哗。尚可恭其体貌。逊其言辞。何故不可吾之说。吾未尝为佞且伪。其旨在恭宽退让。以售圣人之道及乎人。如斯而已矣。尧舜之让。禹汤高宗之戒。文王之小心。武王之不敢荒宁。周公之吐握。孔子之六十九未尝纵心。彼七八圣人者。所为若是。岂恒愧于心乎。慢其貌。肆其志。茫洋而后言。偃蹇而后行。道人是非。不顾齿类。人皆心非之。曰是礼不足者。甚且见骂。如是而心反不愧耶。圣人之礼让。其且为伪乎。为佞乎。今子又以行险为车之罪。夫车之为道。岂乐行于险耶。度不得已而至乎险。期勿败而已耳。夫君子亦然。不求险而利也。故曰危邦不入。乱邦不居。国无道。其默足以容。不幸而及于危乱。期勿祸而已耳。且子以及物行道为是耶非耶。伊尹以生人为已任。管仲衅浴以伯济天下。孔子仁之。凡君子为道。舍是宜无以为大者也。今子书数千言。皆未及此。则学古道为古辞。尨然而措于世。其卒果何为乎。是之不为。而甘罗终军以为慕。弃大而录小。贱本而贵末。夸世而钓奇。苟求之于后世。以圣人之道为不若二子。仆以为过矣。彼甘罗者。左右反覆。得利弃信。使秦背燕之亲己。而反与赵合。以致危于燕。天下是以益知秦无礼不信。视函谷关若虎豹之窟。罗之徒实使然也。子而慕之。非夸世欤。彼终军者。诞谲险薄。不能以道匡汉主好战之志。视天下之劳。若观蚁之移穴。玩而不戚。人之死于胡越者。赫然千里。不能谏而又纵臾之。已则决起奋怒。掉强越。挟淫夫。以媒老妇。欲蛊夺人之国。智不能断。而俱死焉。是无异卢狗之遇嗾。呀呀而走。不顾险阻。唯嗾者之从。何无已之心也。子而慕之。非钓奇欤。二小子之道。吾不欲吾子言之。孔子曰。是闻也。非达也。使二小子及孔子氏。曾不得与琴张牧皮狂者之列。是固不宜以为的也。且吾子之要于世者。处耶出耶。主上以圣明进有道。兴大化。枯槁伏匿缧锢之士。皆思踊跃洗沐。期辅尧舜。万一有所不及。丈人方用德艺。达于邦家。为大官以立于天下。吾子虽欲为处。何可得也。则固出而已矣。将出于世而仕。未二十而任其心。吾为子不取也。冯妇好搏虎。卒为善士。周处狂横。一旦改节。皆老而自克。今子素善士。年又甚少。血气未定。而忽欲为阮咸嵇康之所为。守而不化。不肯入尧舜之道。此甚未可也。吾意足下所以云云者。恶佞之尤。而不悦于恭耳。观过而知仁。弥见吾子之方其中也。其乏者独外之圆耳。屈子曰。惩于羹者而吹齑。吾子其类是欤。佞之恶。而恭反得罪。圣人所贵乎中者。能时其时也。苟不适其道。则肆与佞同。山虽高。水虽下。其为险而害也。要之不异。足下当取吾说车。申而复之。非为佞而利于险也明矣。吾子恶乎佞。而恭且不欲。今吾又以圆告子。则圆之为号。固子之所宜甚恶。方于恭也。又将千百焉。然吾所谓圆者。不如世之突梯苟冒。以务利乎己者也。固若轮焉。非特于可进也。锐而不滞。亦将于可退也。安而不挫。欲如循环之无穷。不欲如转丸之走下也。乾健而运。离丽而行。夫岂不以圆克乎。而恶之也。吾年十七求进士。四年乃得举。二十四求博学宏词科。二年乃得仕。其间与常人为偫辈数十百人。当时志气类足下。时遭讪骂诟辱。不为之面。则为之背。积八九年。日思摧其形。锄其气。虽甚自挫折。然已得号为狂疏人矣。及为蓝田尉。留府庭。旦暮走谒于大官堂下。与卒伍无别。居曹则俗吏满前。更说买卖商算赢缩。又二年为此。度不能去。益学和其光。同其尘。虽自以为得。然已得号为轻薄人矣。及为御史郎官。自以登朝廷。利害益大。愈恐惧思欲不失色于人。虽戒砺加切。然卒不免为连累废逐。犹以前时遭狂疏轻薄之号。既闻于人。为恭让未洽。故罪至而无所明之。到永州七年矣。蚤夜惶惶。追思咎过往来甚熟。讲尧舜孔子之道亦熟。益知出于世者之难自任也。今足下未为仆向所陈者。宜乎欲任己之志。此与仆少时何异。然循吾向所陈者而由之。然后知难耳。今吾先尽陈者。不欲足下如吾更讪辱。被称号。已不信于世。而后知慕中道。费力而多害。故勤勤焉云尔而不巳也。子其详之熟之。无徒为烦言往复。幸甚。又所言书意有不可者。令仆专专为掩匿覆盖之。慎勿与不知者道。此又非也。凡吾与子往复。皆为言道。道固公物。非可私而有。假令子之言非是。则子当自求暴扬之。使人皆得刺列。卒采其可者。以正乎已。然后道可显达也。今乃专欲覆盖掩匿。是固自任其志而不求益者之为也。士传言。庶人谤于道。子产之乡校不毁。独何如哉。君子之过。如日月之蚀。又何盖乎。是事吾不能奉子之教矣。幸悉之。足下所为书言文章极正。其辞奥雅。后来之驰于是道者。吾子且以为蒲捎駃騠。何可当也。其说韩愈处甚好。其他但用庄子国语文字太多。反累正气。果能遗是。则大善矣。忧闵废锢。悼籍田之罢。意思恳恳。诚爱我厚者。吾自度罪大。敢以是为欣且戚耶。但当把锄荷锸。决溪泉为圃以给茹。其隙则浚沟池。艺树木。行歌坐钓。望青天白云。以此为适。亦足老死。无戚戚者。时时读书。不忘圣人之道。已不能用。有我信者。则以告之。朝廷更宰相来。政事益修。丈人日夕还北阙。吾待子郭南亭上。期口言不久矣。至是当尽吾说。今因道人行。粗道大旨如此。宗元白。